清代廉吏叶存仁在清乾隆年间任河南巡抚，离任时下属乘夜深无人时送来很多礼物，叶存仁赋诗一首；“月白风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”将礼物全部送还。“不畏人知畏己知”本质上是一种高度的自律，超脱了外在的他律，直指本心，将内心的道德良知作为最高监督者和审判者，以无形的自律准绳取代有形的他律约束，这是真正的自尊自重，也是儒家文化所推崇的“慎独”精神。

慎独者，慎其闭居之所为。《礼记·中庸》中说：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”，一个人最真实的品行操守，往往体现在无人之时、细节之中，所以君子哪怕在人后仍然会保持谨慎自律，对自己的良知保持敬畏。东汉大儒杨震一生刚正不阿、两袖清风，在他调任东莱太守路过昌邑时，之前他推举的茂才王密正担任昌邑县令，王密在夜里带着十斤黄金送给杨震，杨震说：“作为老朋友，为什么我了解你，你却不了解我呢？”王密说：“深夜里没人会知道这件事。”杨震回答：“天知，神知，我知，你知，怎么能说没人知道呢？”王密闻言惭愧离去，杨震“四知先生”的美名也从此名垂青史。“四知拒金”的故事告诉我们，真正的慎独体现在表里如一，不是演出来装出来给别人看的道貌岸然，而是不论何时何地都能一以贯之的光明磊落。

行有不得，反求诸己。《论语·学而》中有句家喻户晓的话：“吾日三省吾身”，自省是儒家最重要的修身法门，也正是达到慎独境界的必由之路，唯有通过不断自省来剖析发现内心深处的阴私念头，才能在涤恶存善中实现心镜无尘。被称为“铁面御史”的北宋名臣赵抃每天夜里都会焚香祷告，向上天报告自己白天的言行举止，凡是不敢说出口的事情，他都不会去做。晚清重臣曾国藩通过写日记的方式检点反省，将自己的所作所为、所思所想毫不掩饰地记录下来，做到“凡身过、口过、意过皆记之”，如有过错恶念，便对自己绝不留情的批评，甚至敢用“言不诚”、“卑鄙”、“苟活人间”等词来责备自己。可见，想要破“心中贼”必须有如芒在背般的警醒，如履薄冰般的谨慎，以“勿以恶小而为之”的标尺来自我审视，以“莫使惹尘埃”的境界来自我约束，方能“君子慎独，不欺暗室”。

迁善改过，美成在久。古语有言：“从善如登，从恶如崩”，大儒朱熹对此有非常精辟的解读：“要做好人，上面煞有等级；做不好人，则立地便至”，修身正心不是一蹴而就的事情，是需要用一生来践行的“水磨工夫”，更是永远在路上的漫长征程。《了凡四训》中记载了作者袁了凡的修心历程，袁了凡为了改变自己，建立功过格评价自己的一言一行，将抽象的伦理道德量化成可操作的行为规范，并提出从事改过、从理改过、从心改过的改过之法，强调要改过者具备“羞耻心、敬畏心、勇猛心”三心，从而达到“不贰过”的至臻境界。在几十年如一日的日日精进、刻苦修心下，袁了凡最终成为著名的思想家，《了凡四训》也被称为“中国第一善书”。

作为新时代党员干部，要怀德自重，如临如履，日日保持“君子检身，常若有过”的自觉，不断锤炼自身的人格品行；时时秉持“不入邪径，不生邪心”的自重，慎重行使人民赋予我们的公权力。在面对或明或暗的各种诱惑时，不论是否有别人知道，都能以“心不动微利之诱”的坚定，“不畏人知畏己知”的正气，“壁立千仞，无欲则刚”的从容，守住自己的本心，始终严于律己、谨慎儆戒。保持一颗清明澄澈的赤子之心，一心一意为国家谋发展、为人民谋幸福。（青阳县纪委监委案件监督管理室 盛昊）